“超越”问题是一个内在于儒学的研究主题。传统儒学的超越思考首先是一种人生哲学领域的终极关怀论，进而更根本地是在探讨天人关系的本体论基础上追寻人生超越之道。现代中国哲学围绕“儒学超越性的现代转化”问题形成了三条典型理路：现代新儒家牟宗三的“内在超越论”、台湾新士林学派罗光的“外在超越论”和海外汉学家安乐哲的“非超越论”。本书分析和比较了三种生命超越论的基本观点、形上基础和思想来源，揭示出它们探讨儒家超越问题的优长与疏失，进而展望“儒学超越性”之现代诠释的可能方向，从一个侧面对儒家政治传统与宗教传统、殷周之变与儒学起源、儒耶关系等问题展开了深入的讨论。
引言
第一章超越问题与“儒学超越性”的现代论争
第一节“超越”概念溯源与“儒学超越性”之争
一、“超越”概念溯源与西方哲学中的“超越”问题
二、中国哲学中的“儒学超越性”问题
第二节三种典型的超越路向
一、牟宗三的学思历程与生命超越问题
二、罗光的学思历程与生命超越问题
三、安乐哲的学思历程与生命超越问题
第二章“道德的形上学”的“内在超越论”
第一节“道德的形上学”之天人理境
一、“道德的形上学”之本体理路
二、“道德的形上学”之天人关系论
第二节“道德的形上学”之超越路向
一、超越精神的厘定——内在超越论
二、内在超越论的哲学内涵分析
第三节超越目标与境界研判
一、儒、释、道三家“圆境”的高下判释
二、儒家“圆教”——牟宗三生命超越论的最高境界
第三章“形上生命哲学”的“外在超越论”
……
吴倩,1983年生,哲学博士,天津师范大学政治与行政学院教授。主要研究方向为现代新儒学、儒家乡治理论与实践。2009年赴台湾辅仁大学访学。主持国家社科基金重点项目1项、后期资助项目1项,教育部人文社科项目1项;先后在《人民日报》《中国哲学史》《孔子研究》等报刊发表论文30余篇。
