古厝重生-福州古厝保护与活化

关于古厝 “古厝”在福州方言中指称“老屋”，是先辈留下的财产，是后人对家的记忆，是一种“乡愁”。曾意丹先生在其《福州古厝》前言中对“古厝”内涵进行了明确，狭义上指古老的房屋，广义上则泛指古建筑，按功能可分为城防建筑（城池、堡寨、炮台）、交通水利设施（桥梁、驿站、古渡、街亭等）、宗教建筑（寺院、宫观、塔庙）、文教建筑（文庙、文昌阁、书院等）、古民居及各级尺度的古民居聚落。福州“古厝”亦即对福州文物古迹的统称，包括了古文化遗址、石窟、石刻、古建筑、近现代史迹及代表性建筑和历史文化名城、名镇、名村等文化景观以及各类文化线路等遗产，涵指“人类在历史上创造或遗留的具有价值的不可移动的实物遗存”，包括其所承载的非物质文化遗产。福州历史悠久，有人类活动可追溯至新石器时期的壳丘头文化、昙石山文化；其建城史亦可追溯至2200多年前先秦时期的新店闽越故城及西汉的屏山冶城，有着积淀深厚的历史与文化。中国传统城市（无论都城还是各地方城市），包括建筑，皆一脉相承，讲求“中轴+院落”布局，并融合自然山水要素，创造了理性美与自然美相结合的独特形态，福州古城、古建筑亦然。同时，福州在其2200多年的发展及与中原文化的融合中，仍保留有闽越文化基因及其独特的山水特质，故而形成了独树一帜的文化个性。早期的干栏式建筑（考古发掘印证）、唐末五代的华林寺（为江南地区存续最古老的木构建筑）、明清古建筑群（三坊七巷、朱紫坊街区等）、清末民国时期中西合璧的上下杭街区商住混合建筑、老仓山历史建筑群、鼓岭国际避暑社区等，既具独特的地域性，又具有特色鲜明的时代性。从留存的古建筑来看，自宋初（公元964年）至近现代，各时期均有地面遗存物，历史脉络连续而清晰，可称为一部活的建筑发展史书。从城市建设史来看，由战国晚期的城北新店闽越故城、西汉屏山闽越国宫殿遗址区至西晋于冶山南建子城，逐步奠定了城市格局；唐末五代罗城与夹城、宋外城至明清两代府城，皆沿一条由北而南的中轴线（亦是城市历史的发展轴）逐渐发展壮大，既保持了因港而兴的城市发展动力，又伴随着城市发展而形成独具个性的结构形态（一城多组团的城市结构）。明清府城内则形成了以屏山为负扆、于山与乌山为门阙、中轴贯穿其间的人工与自然高度融合的“三山两塔一楼一轴”的独特格局。沿着城市历史发展轴，由北向南迄今仍存续有一定规模的历史地段共26处：历史文化街区有三坊七巷、朱紫坊、上下杭3处；历史文化风貌区有屏山、冶山、西湖、于山、乌山、烟台山、南公园河口7处；历史建筑群有苍霞、马厂街、公园路等5处，以及与城市历史发展脉络相关联的历史地段有昙石山文化遗址、新店闽越故城遗址、船政文化园与闽安古镇、鼓岭历史建筑群、螺州历史文化名镇、阳岐与林浦历史文化名村等。然而在城市发展的进程中，福州古厝与现代生活之间也存在着碰撞和适应的过程，如何保护古城整体格局、激活城市遗产，是城市管理与建设者及设计专家们共同的工作目标。正如习近平总书记在《福州古厝》序中提出：“保护好古建筑有利于保存名城传统风貌和个性。现在许多城市在开发建设中，毁掉许多古建筑，搬来许多洋建筑，城市逐渐失去个性。在城市建设开发时，应注意吸收传统建筑的语言，这有利于保持城市的个性。”福州城市，近三十年来从“点—线—面”三个维度开展了城市历史保护工作，从单体文物建筑与古街区的保护，到织线串网的老街巷、中轴线的整饬，并与当代城市发展相融合，再到名城整体格局的保护，福州城市个性与特色逐渐得到彰显，并由此探索出历史文化名城整体保护与可持续发展之福州经验。