本书运用比较哲学的方法，对先秦儒家情感哲学进行中西哲学会通式的系统性诠释。本书首先基于先秦儒家文献，借鉴李泽厚情本体论与海德格尔生存论分析等理论，阐发了先秦儒家哲学重情主义的特质；继而对先秦儒家的道德情感与自然情感展开了伦理学、现象学的分析，并与相关西方哲学会通；最后探讨了先秦儒家基于感通之情的政教建构机制。
绪论
第一章 对先秦儒家重情特质的一种思想史解读
第一节 道术将为天下裂与诸子哲学的回应
第二节 先秦儒家重情、美情的体现
第三节 儒家所谈的情与西方理解的情之不同
第二章 先秦儒家道德情感的哲学分析
第一节 忧患意识与原罪意识
第二节 德性之乐
第三节 德福一致：儒家的圆善如何实现？
第四节 诚敬之情
第五节 恻隐之心：中西哲学的比较
第六节 对羞耻感的现象学分析
第三章 从情感到伦理：先秦儒家对自然情感的伦理建构
第一节 怨的现象学分析
第二节 施与报
第三节 仁与好恶喜怒哀乐
第四节 仁与爱
第四章 道德的来源、基础与判断根据
第一节 道德的来源：心安与理得
第二节 孝悌与仁：本末抑或体用
第三节 性体情用架构导致的问题
第四节 美德发生学上的情感作用
第五节 儒家情感伦理与情感主义美德伦理学的会通
第五章 情的感通—基于情的政教体系建构
第一节 对感通的界定
第二节 情感驯化：以中导和的政教与工夫
第三节 兴于诗：诗教之感通
第四节 立于礼：基于情的秩序建构
第五节 成于乐：声乐与政通
结语
参考文献
后记
王凯歌，1988年生，北京大学哲学博士，现为中央民族大学哲学与宗教学学院讲师。研究领域包括儒家哲学、中国哲学史、比较哲学、中华民族共同体哲学。在《哲学与文化》《暨南学报》《文化纵横》等期刊发表多篇论文。
