本书为《孔学堂文库》之一，是关于韩国儒学研究的重要论著。主要是围绕著艮斋一系脉络上溯而开展，在韩国朝鲜朝儒学的分系中，分有东人与西人，东人为岭南学派或称退溪学派，西人为畿湖学派或称栗谷学派。由学脉来探讨艮斋为何会经常与李震相、李华西、奇芦沙等人论辩。若以朱子学为标准，栗谷的“气发理乘一途”，较能合于朱子的太极之为无为，而气是所乘之机的说法；至于退溪的理发、理到说，相较上则远于朱子。而艮斋的“心具理”“性师心弟”等主张，亦较华西、寒洲的“心即理”说来得准确，而合于朱子。
第一章 郑汝昌《善恶天理论》之思想特征
一、前言
二、《善恶天理论》之解析
（一）恶之为歧，未尝不出于善
（二）性本善，堕入气质便熏染
（三）理乘气机而流行，恐汨于恶
（四）善恶皆天理者，指其发处
（五）当位与不当位
三、结语与反思
第二章 李晦斋《答忘机堂书》之思想衡定
一、前言
二、《说后》
（一）理一分殊
（二）下学上达
（三）虚而感？虚而灭
三、《答忘机堂第一书》
（一）朱子之“灵”
（二）儒佛之判
（三）虚灵之本体？
……
蔡家和，东海大学哲学系教授兼系主任、博士生导师，《鹅湖月刊》社社长、常务编委，《哲学与文化》专题主编等等。主要研究方向：四书学与宋明理学，包括阳明心学、王龙溪哲学、程朱学，以及明末清初的哲学，如王船山、黄宗羲等思想之研究；还有韩国儒学。主要的著作有《罗整菴哲学思想研究》、《王船山读孟子大全说研究》、《源头活水—理学与朱子《四书章句集注》研究》、并有期刊、专书论文、会议论文近百篇，包括有宋明儒者、清初儒者、韩国儒学等文章。
