批判哲学的批判康德述评李泽厚经典力作

本书被看作是有关康德哲学的最佳中文著作，因为书中扫除了陈陈相因的论调模式，既论述了康德先验论在哲学史上的枢纽意义，也谈论了认识论（真）、伦理学（善）、美学和目的论（美）三大领域中的主要哲学问题究竟何在。本书从一个中国哲学家的视角来探讨康德哲学，创造性地将儒学、马克思主义和康德哲学结合起来。运用实践观点对上述问题逐一予以具体剖析，进而申说其本人的哲学，并强调使用和制造工具是人类社会的根基，以“人类如何可能”回应了康德的著名课题。

内容提要
第一章思想来源和发展过程
一时代背景、社会根源和政治倾向
二思想资料
三牛顿和卢梭的决定性影响
四前批判期
五“使各种相互对立的哲学派别结合在一个体系中”（列宁）
六关于“回到康德”的现代思潮
第二章认识论（一）：问题的提出
一所谓“批判哲学”
二“先天综合判断如何可能”
三二元论和唯心主义
四“生活、实践的观点，应该是认识论的首
先的和基本的观点”（列宁）
五“综合”是改造对象
六关于数学的本质
第三章认识论（二）：空间与时间
一时、空是所谓“感性直观形式”
二“经验的实在性”和“先验的观念性”
三现代西方哲学批判康德的时空观
四“一切存在的基本形式是空间和时间”（恩格斯）
第四章认识论（三）：范畴
一范畴作为“知性纯粹概念”
二“先验构架”
三“知性的先验原理”
四自然科学因果性理论中的康德主义
五“必然性的证明是在人类活动中，在实验中，在劳动中”（恩格斯）
第五章认识论（四）：“自我意识”
一“自我意识”是康德认识论的核心
二“主观演绎”
三“客观演绎”
四“自我意识”与“对象意识”的相互依存
五康德反对“自我”心灵实体
六黑格尔的“自我意识”
七“问题在于改变世界”（马克思）
八“哥白尼式的革命”
第六章认识论（五）：“二律背反”
一“先验幻相”与辩证法
二四个“二律背反”
三“不能避免矛盾”（恩格斯）
四四个“二律背反”的特殊性
第七章认识论（六）：“物自体”
一“物自体”作为感性的来源
二“物自体”作为认识的界限
三“人应该在实践中证明自己思维的真理性”（马克思）
四“物自体”作为理性的理念
五由认识论到伦理学
第八章伦理学（上）：道德律令
一反对经验论幸福主义
二“普遍的立法形式”
三“人是目的”
四“意志自律”
五“康德只谈善的意志”（马克思、恩格斯）
六善恶概念与道德感情
第九章伦理学（下）：宗教、政治、历史观点
一实践理性的“二律背反”与“至善”
二宗教观点
三法权、政治观点
四历史理念
五善被理解为人的实践（列宁）
六社会理论领域中的康德主义倾向
第十章美学与目的论
一《判断力批判》
二“美的分析”
三“崇高的分析”
四“美的理想”“审美理念”与艺术
五有机体组织
六机械论与目的论的“二律背反”
七人是自然的“最后目的”
八“人是依照美的尺度来生产的”（马克思）
后记
再版后记