“理性的异化“”与“虚无主义的危机”是现代性大行其道的人类社会的通病，也是早期浪漫派所面对的“总问题”。由此出发，本书依据弗里德里希·施莱格尔、诺瓦利斯、施莱尔马赫三位早期浪漫主义代表人物在1797—1802年间的主要哲学文本，在德国古典哲学的整体语境下，从早期浪漫主义哲学的形成和基本特征、早期浪漫派的唯美主义与现代性批判、早期浪漫主义的宗教观念及其伦理意义、早期浪漫主义的市民社会批判和有机论国家观等四个方面，深刻而系统地阐发了早期浪漫主义哲学思想的起源、发展及意义。对于澄清加诸德国浪漫主义的种种误解，进而推动国内的德国浪漫主义研究，本书无疑有着开路先锋的学术地位。文社科基金青年项目和江西省社科规划项目等科研项目3项。
前言001
导论
第一节诠释镜像中的德国浪漫主义008
第二节早期浪漫主义的“总问题”023
一、理性的异化与虚无主义危机025
二、启蒙运动与早期浪漫派的唯美主义032
三、早期浪漫主义的宗教观念及其伦理意义038
四、早期浪漫主义的市民社会批判与有机论的国家观念043
第三节研究思路048
第一章康德的浪漫主义与早期浪漫派的康德主义
第一节启蒙理性的危机056
第二节雅可比与虚无主义问题062
第三节康德批判哲学中的浪漫主义068
一、理性批判与知识的奠基和划界070
二、透过实践理性看世界075
三、从理性的统一到世界的统一084
第四节诺瓦利斯与早期浪漫派的康德主义092
一、从费希特回到康德094
二、沿着康德的道路再出发：从实践的到诗意的099
第二章斯宾诺莎与早期德国浪漫主义哲学的兴起
第一节泛神论之争的主题与缘起114
一、莱辛的斯宾诺莎主义115
二、纯粹理性的虚无主义119
第二节新斯宾诺莎主义的兴起129
第三节早期浪漫派的斯宾诺莎主义136
一、渴慕无限，或观念论与实在论138
二、说不可说之神秘151
第三章施莱格尔“浪漫诗”中的古今之争与早期浪漫派的现代性批判
第一节现代性浪潮中的“古今之争”169
第二节施莱格尔的古典主义177
一、从自然的教化到人为的教化178
二、现代教化的困境与出路183
第三节浪漫的反讽与自然的复魅188
一、“浪漫诗”的观念192
二、反讽与自然的复魅201
第四节自然的诗性统一204
一、自然的创造性205
二、自由与必然的和解208
第四章诺瓦利斯的“诗化自然”与早期浪漫主义的感性本体论
第一节启蒙世界观的危机220
第二节一种动力学的自然观念225
一、自然的生命力与内在合目的性226
二、诺瓦利斯的生机论的形而上学构想235
第三节诺瓦利斯的感性本体论241
一、反主体主义的自然哲学242
二、诗：聆听自然的言说248
三、浪漫诗作为真正的科学256
第五章早期浪漫主义的宗教观念及其伦理意义
第一节康德的“道德神学”280
第二节雅可比对理性主义和观念论哲学的批判284
一、先验观念论作为“颠倒了的斯宾诺莎主义”285
二、无神论之争与费希特知识学的虚无主义289
第三节施莱尔马赫与早期浪漫主义的宗教观念297
第四节诺瓦利斯论道德与宗教的内在统一304
一、通常的道德与更高的道德305
二、道德作为“更高世界的奇妙反光”310
第六章早期浪漫派的“诗性国家”与政治世界的重新赋魅
第一节施莱格尔论审美经验的政治意义333
第二节施莱格尔的共和主义观念347
第三节诺瓦利斯的共和主义与世界主义366
一、“诗性国家”中的信仰与爱369
二、作为世界主义的象征的中世纪377
参考文献395
孔智键，南京大学马克思主义学院准聘副教授。主要从事国外马克思主义哲学、马克思主义政治经济学研究。
