本书用非常精练的语言，概括了二十世纪西方文论的总趋势，即由以创作为中心转移到以作品本身和对作品的接受为中心，认为二十世纪文论强调批评的独立性。本书分章讲解了现代西方文论经历了从形式主义到结构主义再到结构主义之后发展起来的各种理论。并且，本书还将中国古代文学理论与西方文学理论进行比较和融会，为比较文学这一学科的研究做了许多优秀的案例分析，为这一学科的**阅读书目。
增订版序 / 1
前 记 / 16
1 管窥蠡测：
——现代西方文论略览 / 1
2 谁能告诉我：我是谁？
——精神分析与文学批评 / 13
一、精神分析的产生 / 14
二、弗洛伊德的基本理论 / 17
三、精神分析派文评 / 20
四、批评与小结 / 31
3 作品本体的崇拜
——论英美新批评 / 34
一、从作者到作品 / 35
二、文学的本体论 / 40
三、作品的诠释 / 44
四、批评与评价 / 47
4 诸神的复活
——神话与原型批评 / 50
一、神话思维 / 53
二、仪式与原型 / 57
三、原型批评 / 61
四、结语 / 69
5 艺术旗帜上的颜色
——俄国形式主义与捷克结构主义 / 73
一、俄国形式主义 / 74
二、布拉格学派 / 83
三、结束语 / 87
6 语言的牢房
——结构主义的语言学和人类学 / 92
一、语言学模式 / 93
二、结构主义人类学 / 100
三、小结 / 106
7 诗的解剖
——结构主义诗论 / 112
一、雅各布森的语言理论 / 114
二、卡勒论诗的程序 / 118
三、总结与批评 / 124
8 故事下面的故事
——论结构主义叙事学 / 132
一、童话的概括 / 134
二、神话的破译 / 137
三、叙述的语法 / 143
四、总结与批评 / 150
9 结构的消失
——后结构主义的解构式批评 / 155
一、逻各斯中心主义的批判 / 157
二、符号的游戏 / 162
三、从作者到读者 / 166
四、激进还是虚无？ / 171
10 神·上帝·作者
——评传统的阐释学 / 177
一、阐释学的兴起 / 178
二、现象学与阐释学 / 185
三、同一性的幻想 / 190
11 仁者见仁，智者见智
——关于阐释学与接受美学 / 195
一、理解的历史性 / 197
二、接受美学简述 / 201
三、读者反应批评 / 207
四、结束语 / 212
12 文学理论的兴衰 / 217
一、理论的回顾 / 217
二、理论与文学的分离 / 226
13 引介西方文论，提倡独立思考 / 236
一、独立思考的重要 / 237
二、标新立异，匪夷所思 / 243
三、传统和我们 / 248
14 后理论时代的中西比较文学研究 / 253
一、欧洲中心的比较文学与中西比较文学 / 254
二、文学理论与比较的基础 / 259
三、比较诗学 / 262
四、文本证据的重要性 / 272
张隆溪，北京大学硕士，哈佛大学博士，现任香港城市大学比较文学与翻译讲座教授。长期专注东西方跨文化研究，在国际学界享有盛誉，获选瑞典皇家人文、历史及考古学院外籍院士，欧洲学院外籍院士，当选2016—2019年国际比较文学学会主席。以中英文发表二十多部专著和多篇学术论文。除六部英文专著外，中文著作有《二十世纪西方文论述评》《道与逻各斯》《走出文化的封闭圈》《中西文化研究十论》《比较文学研究入门》《灵魂的史诗：失乐园》《一毂集》《文学·历史·思想：中西比较研究》《阐释学与跨文化研究》《文学·记忆·思想：东西比较随笔集》等。
