自唐宋以降，中国社会形成了儒释道三教交融互摄的思想文化格局，同时在信仰实践层面也出现了“三教合一”的生动形态。传统的宗教学研究，多重视“三教合一”的义理研究，而对庙宇、祭祀实践层面的“三教合一”关注不多。实际上，与思想层面的“合一”相比，三教在信仰实践层面的“合一”可能更接近“三教合一”作为中国宗教文化传统所具有的深层结构与现实特质。 三教庙是“三教合一”在民间信仰实践层面的生动形态。我国至今仍保留着不少三教庙，就学术研究而言，这些庙宇提供了一个和“三教合一”思想相配合的祭祀实例。信徒们以“合庙”的香火实践了“合一”的教义，表明中国宗教一直在践行一种“合”的教义。本书选取明清时期山西泽州地区大量分布的三教庙为考察对象，结合田野调查和文献资料记载，对这类庙宇的区域分布、基本类型、规制格局、修建群体以及相关祭祀活动展开了具体的分析与探讨，并寻绎其扎根的地方社会结构与文化习俗的深厚土壤。这种从民间信仰实践出发的观察和研究，可能更接近中国宗教的本质，同时也更能反映出中国宗教文化传统“多元兼容”“和谐共生”的内在特征。
总序
“三教合一”扎根在哪里?
《殊途同归——明清泽州地区三教庙研究》序
序言
绪论
一、研究缘起与意义
二、学术史综述
三、研究思路与方法
第一章 三教庙概述
第一节 概念内涵
第二节 核心要素
第三节 历史源流
本章小结
第二章 区域分布、类型与形制
第一节 区域分布
第二节 庙宇类型
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王群韬,北京大学哲学系哲学学士、硕士、博士,上海社会科学院宗教研究所助理研究员,主要研究领域为中国民间信仰与民俗文化,已在《世界宗教文化》、《宗教学研究》、《中国宗教》、《哲学门》、《社会科学家》等核心期刊发表论文多篇,主持上海市哲社规划项目等多项研究课题,参与编写上海文化发展系列蓝皮书《上海非物质文化遗产发展报告》。
