本卷研究神话哲学。卡西尔认为神话的意识形式不是要追寻其形而上学的、心理的、历史的或社会的起因，而是要寻求精神原则的统一性。卡西尔从作为思维形式、直观形式、生命形式的神话以及神话意识的辩证法等方面探讨了神话思维的构成原则。他指出，神话体现的是人的情感的对象化，在神话中，人所经历到的世界是一个充满自己情感的世界，它体现的是人的精神表达自我的功能，是精神表达自身的一种符号形式，体现的是精神活动的主动性和创造性。这种主动性就体现为人把自己的情感投注到自然现象之上，使自然获得了人格性的力量。神话的特点就是表达的感知优于事物的感知，神话的真正基础不是思维而是情感。
前言
导论“神话哲学”的问题
第一部分作为思维形式的神话
第一章神话对象意识的特征和基本方向
第二章神话思维的个别范畴
第二部分作为直观形式的神话
神话意识中时空世界的建构和分节
第一章基本的对立
第二章神话形式学说的基本特征——空间、时间和数
一、神话意识中空间的分节
二、空间与光一一“定向”问题
三、神话的时间概念
四、神话与宗教意识中时间的构形
五、神话的数与“圣数”体系
第三部分作为生命形式的神话
神话意识中主观现实性的发现和规定
第一章自我与灵魂
第二章自我感形成于神话的统一感和生命感
一、有生命者的共同体与神话的类别形成——图腾
二、人格性概念与人格神——神话自我概念的诸阶段
第三章崇拜与献祭
第四部分神话意识的辩证法
关键术语、人名对照表
恩斯特·卡西尔（Ernst Cassirer，1874－1945），德国有名哲学家、新康德主义马堡学派的主要代表，曾任教于耶拿大学、汉堡大学、耶鲁大学与哥伦比亚大学。卡西尔认为人是符号的动物，文化是符号的形式，他发展康德哲学以研究神话、宗教、语言、政治、艺术、科学等人类文化成果，建立了符号形式哲学体系。主要著作有《文艺复兴哲学中的个体和宇宙》、《爱因斯坦的相对论》、《符号形式的哲学》、《人文科学的逻辑》、《人论》、《近代哲学与科学中的认识难题》（5卷本）等。
