本书是夏海先生对国学研究的又一成果，是对法家集大成者韩非子思想的研究。全书分为五个部分，计二十章。部分包括、二、三、四章，主要介绍韩非其人，以及同诸子百家尤其是法家的关系。第二部分包括第五、六、七、八章，以善与恶为框架，阐述韩非的人性思想，比较分析孟子性善论和荀子性恶论，认为韩非的好利恶害属于性恶论范畴。第三部分包括第九、十、十一、十二章，以德与法为框架，阐述韩非的法治思想，比较分析商鞅之法，认为韩非既有继承，更有创新和超越，着力补充完善了商鞅有法无术的缺陷。第四部分包括第十三、十四、十五、十六章，以君与臣为框架，阐述韩非的术治思想，比较分析申不害之术，认为由于《申子》一书大部分佚失，只能根据韩非的论述，补充完善了申不害有术无法的不足。第五部分包括第十七、十八、十九、二十章，以官与民为框架，阐述韩非的势治思想，比较分析慎到之势，认为慎到已经具有法术势的全部思想要素，韩非在继承慎到之势的基础上，发展完善了慎到的法、术思想。该书一个显著的特点就是对比关照中西文化关于人性、法治、民本与民主的不同看法，这种做法是有积极意义的，不仅可以古为今用，而且可以洋为中用，推陈出新，再创中华文明的辉煌。
夏海，浙江孝丰人，法学博士。1978年入中山大学哲学系学习，1982年分配到中央工作，1999年考入北京大学政治学与行政管理系攻读博士学位。长期坚持国学和传统文化的研究，近年来出版多部著作，主要有《论语与人生》（北京大学出版社）、《品读国学经典》（三联书店）、《老子与哲学》（三联书店）、《国学要义》（中华书局）、《孟子与政治》（中华书局）、《国学溯源》（中华书局）等。
