本书展示了康德实践哲学的义理系统的整体，主张康德实践哲学包括其道德形而上学（即“纯粹的伦理学”）和道德人类学（即“不纯粹的伦理学”），前者立其基，后者发其用。无前者，则道德原则不真纯；无后者，则道德理论无所用。康德的道德原则凡三变，很后主张道德法则是理性的事实；康德晚年对意志（Wille）和任性（Willkir）进行了郑重区分，才使实践自由得以展开；康德主张历史是朝着人类达到总体道德化的方向前进的，故把历史哲学看作其实践哲学的圆成。康德实践哲学的道德原则真纯，价值关怀深厚，更兼逻辑严整，条理粲然。
前言 康德道德思维方式解析
章 “实践”概念格义
节 实践概念的界定
第二节 道德法则与先验自由：实践的前提
第三节 实践的内容与动力：义务与德性
第四节 实践行为及其结果
第二章 康德对道德哲学原则的建构
节 康德道德哲学原则之“三变”
第二节 道德命令及三大命令式的等值性
第三节 仁爱为什么是一种有强制性的义务
第四节 康德道德案例的编制原则
第三章 人性概念的系统解析
节 人性与理性的关系
第二节 “人格中的人性”为什么可以成为目的本身？
第三节 人性的发展与人类的道德化
第四章 实践的自由与德性
节 “实践的自由”概念诠解
第二节 康德德性论的复合型结构
第五章 一种“道德的宗教"何以可能？
节 道德本身并不需要宗教
第二节 由人的有限性而导向对宗教的需要
第三节 “上帝存在”只能是一种公设
第四节 道德的宗教的实践功能
第六章 进向道德：道德人类学对人性禀赋发展的经验考察
节 个人自然禀赋的向善发展
第二节 道德教育原则及方法
第七章 共同体的实践：政治哲学的本旨
节 康德政治哲学的道德形而上学属性
第二节 康德政治哲学视域中的法治思想
第三节 共同的好生活：康德政治哲学的经验性目的
第八章 人类历史发展的道德趋归
节 康德历史哲学的构建原则
第二节 康德“永久和平”论题的三重根
结论 康德实践哲学的义理框架及其意义
参考文献
后记
詹世友，江西余干人。上饶师范学院教授，南昌大学哲学专业博士生导师，享受国务院特殊津贴专家。主持完成国家社会科学基金项目4项，出版《道德教化与经济技术时代》《公义与公器——正义论视域中的公共伦理学》《美德政治学的历史类型与现实型构》等专著，在《哲学研究》《道德与文明》《光明日报》（理论版）等刊物上发表论文130余篇，获江西省社会科学很好成果一等奖3项、二等奖2项、三等奖3项。
