本书分序曲、正篇和尾声。序曲主要聚焦于中国传统知识谱系中的知识观念分析以及马一浮的“六艺论”；正篇以列于马一浮“群经通类”中的经学著作，即啖助新《春秋》学、胡瑗《洪范口义》、程颐《周易程氏传》与王宗传《童溪易传》、敖继公《仪礼集说》、李光地《诗所》、黄道周《孝经集传》、朱熹《论孟精义》为核心，讨论理学如何从经学中转出，形成自己的问题关怀、理论诉求和治学方法；尾声则从顾炎武的《五经同异》讨论理学的后续影响和清学与理学的关系。
引言1
一、范式与路径1
二、结构与聚焦5
三、丰富性与精神主流7
序曲：前提与路径
章传统知识谱序中的知识观念3
节知识的生产方式、性质与特征7
第二节知识系统的建构16
第三节知识的标准及其旨趣27
第四节经与史交织中的价值性知识维度34
第二章马一浮“六艺论”与《群经统类》46
节马一浮的精神46
第二节六经该摄一切学术54
第三节《群经统类》及其意义62
正篇：从经学到理学
第三章啖助新《春秋》学与理学开启75
节经义型塑与经典搁置77
一、从“舍传求经”到“断烂朝报”77
二、从疑传弃注到求经释义83
第二节历史表象的背后92
一、理必然矣93
二、以权辅正98
三、原情为本103
第四章明体达用与思想盛衰109
节《洪范口义》的政治哲学110
第二节苏湖教法及其理学精神117
第三节权力世界中的思想盛衰124
第五章易学转出理学及其延异134
节《周易程氏传》的传释模式、理的性质以及延异135
一、辞与意136
二、传释的四维模式138
三、理的性质：聚合142
四、传释的延异方向146
第二节《童溪易传》与理学向**转化150
一、《童溪易传》之于《周易程氏传》的意义151
二、理的认识与心的凸显153
三、物理之固然与其本在我157
四、理的人心化160
附叶適易学的还理于象165
第六章礼与理以及知识考古186
节由礼转理抑或以礼合理187
一、熙丰新法的义理依据与礼理一贯191
二、理学一脉的礼学及其旨趣与路径195
第二节《仪礼集说》与理学的知识考古202
一、无用、有用之说何足以蒂芥于胸203
二、与古人揖让周旋于其间210
三、删、存、补及附以己见217
第七章《诗所》与理学的终结224
节语境还原与各得其所225
第二节由辞求意与观其所兴232
第三节曲尽事理与小大兼举242
第八章《孝经集传》与理学之为教250
节文本的尊崇250
第二节宗经集传以发微义258
第三节仪式的功能与指义266
第九章《论孟精义》与程朱理学的话语型塑275
节文本276
第二节语言284
第三节身体292
第四节仁义301
第五节存养309
第六节辩学318
尾声：清学与理学
第十章顾炎武《五经同异》对理学的取舍331
节《五经同异》及其性质与价值332
第二节论学旨趣上的取舍335
第三节论学内容上的取舍339
第四节论学方法上的取舍343
结语348
索引351
后记363
