本书全面梳理了支持和反对全球正义的各种理论观点、确证理由和不足之处，并详细辨析了世界主义及其批评者在全球正义的范围、内容和理由等方面存在的理论差异。全书围绕着世界主义对全球正义的确证以及从罗尔斯、民族主义和马克思主义视角对其的批评展开。世界主义以个体作为全球正义的主体，诉诸契约论和人道观念两种确证模式，为全球平等主义的正义观辩护。罗尔斯从人民而不是个人出发建构国际正义观念，拒绝世界主义的全球分配正义，提倡一种最小主义国际正义观。民族主义从文化多样性的世界现实出发，捍卫民族自主和文化认同的本源价值，在为同胞优先辩护的同时质疑了世界主义的平等主义正义观的可行性。马克思主义则从经济全球化和资本主义的世界历史观念入手，指出世界主义的全球正义观念若不关注国际经济权力的不平等，就会沦为强国推行霸权主义的虚伪外衣。书中在进一步澄清当前全球正义问题研究中存在的误解和分歧的基础上，指出了在全球正义问题上取得的一些理论共识：必须尊重民族国家的国际主体地位和文化多样性；在承认各国根据各自文化和历史选择不同的国内正义制度的基础上，建构一种消除各民族之间文化冲突、促进各民族之间和谐共存的国际正义规范。
导论
一、西方世界主义的历史源流与内涵
二、当代西方世界主义政治哲学的三重维度
三、当代西方世界主义批判及回应
章 西方世界主义思潮的理论渊源
节 斯多葛学派的世界主义
一、世界城邦
二、自然法
三、公民责任
四、小结
第二节 康德的世界主义
一、世界主义的含义
二、世界主义与世界历史
三、世界公民法与世界公民权利
四、世界主义和平与正义
五、康德的世界主义与当代
第二章 当代西方世界主义理论的三重维度
节 全球化与世界主义
一、全球化与全球秩序
二、经济全球化与全球正义
三、政治全球化与全球民主
第二节 道德世界主义：全球正义及其确证
一、全球正义的模式
二、贝兹：全球契约与类比论证
三、博格：全球契约论
四、小结
第三节 制度世界主义：建构全球民主治理
一、全球治理的现状
二、世界主义民主
三、世界主义法和全球政治共同体
四、小结
第四节 文化世界主义：培养世界公民身份
一、多元文化主义
二、公民身份
三、世界公民身份
四、进一步思考
第三章 罗尔斯的万民法理论与世界主义
节 万民法的确证：拒绝世界主义全球契约论
一、万民法在罗尔斯政治哲学中的发展脉络
二、《万民法》中的确证逻辑
三、对万民法的再思考：制度、方法与目的
……
第四章 民族主义对世界主义的批判
第五章 中国语境下对世界主义思潮的反思
结论：批判西方世界主义思潮建构人类命运共同体观念
参考文献
致谢
丛占修，北京大学哲学博士，中国矿业大学马克思主义学院副教授，主要研究方向为政治哲学。代表性作品有《确证正义：罗尔斯政治哲学方法与基础研究>《人类命运共同体：历史、现实与意蕴》等，翻译专著《政治理论与靠前关系》。主持完成国家社科基金“当代西方世界主义思潮及批判研究”一项，曾获江苏省社会科学很好成果三等奖一项，入选江苏省第五届“333工程”第三层次培养对象。
