本书以现象学为基本哲学视野，探讨生态美学的方法论问题。生态美学要求人们意识到自然对人类的构造性，意识到自身处于生态环链之中，这是一种有限性经验；另一方面，生态美学作为一种审美经验，而审美经验的本质在于它是人类对自我存在的一种肯定性经验。因此，生态美学整个的理论建构，必须能将人类的有限性经验视为一种肯定性经验。在现象学视野中，生态审美经验的本质是一种家园意识，是一种地方性经验。作为一种空间意识，家园意识的形成奠基于“本真时间”的出现。“本真时间”的本质奠基于现象学视野中的时间意识，它出现在不以使用为目的的艺术活动中。在艺术活动中，人们意识到自身的有限性，形成了一种开放自身的要求，与他者、自然对话。在这一过程中，人们将自我的有限性经验视为一种肯定性经验，逐渐形成生态的大我。
导言
章 生态美学的产生
节 生态文明的产生
一、原始文明：人类敬畏自然的阶段
二、农业文明：人类依赖自然的阶段
三、工业文明：人类中心主义阶段
第二节 生态文明的基本理念
一、生态文明的起点
二、生态文明的世界观
三、生态文明的伦理观
第三节 生态文明对美学学科的要求
一、自然美问题
二、人类形式感的来源
三、静观美学
第四节 文学艺术作品及其批评对美学的要求
一、生态文明视野中文学艺术作品的变化
二、文学或艺术批评对美学学科的要求
第二章 生态美学的研究对象及其方法论要求
节 环境美学的研究对象
一、人对自然的审美态度
二、自然之美
第二节 生态美学的研究对象
一、环境美学的局限性
二、生态美学的研究对象
第三节 生态美学对方法论的要求
一、如何反思生态危机
二、如何形成生态整体主义
三、如何重新构建人与自然的关系
四、如何构建人类新的审美能力
第三章 作为方法的现象学哲学
节 现象学运动的起源及其基本原则
一、现象学运动的起源
二、现象学运动的基本原则
第二节 作为方法的现象学哲学
一、现象学为人类知识提供了一种彻底的反思态度
二、现象学构建了新的人与世界的关系
三、现象学为人类思维提供了一个新的方向
四、现象学为中西思想的对话提供了一种包容性前提
第四章 现象学视野对生态美学的意义
节 现象学视野与生态问题
一、现象学与深层生态学理论
……
第五章 现象学视野中生态危机形成的原因
第六章 现象学视野中人类的存在方式
第七章 生态审美经验的本质及其基本特点
第八章 现象学视野中生态审美经验中的空间意识
第九章 现象学视野中生态审美经验中的时间意识
第十章 现象学视野中生态审美经验的形成过程
第十一章 生态审美经验对构建生态意识的作用
第十二章 现象学视野中生态美学的大众化路径
结语
参考文献
索引
后记
孙丽君（1969.6-）女，山东宁阳人，现为山东财经大学文学与新闻传播学院院长，教授，文学博士、美学博士后，美国宾夕法尼亚州立大学访问学者，师从曾繁仁教授。主持国家社科基金项目三项，在《外国文学评论》《文艺理论研究》发表论文70余篇，专著3部；获山东省第27、29次社会科学很好成果二等奖、山东省第7届刘勰文艺评论奖等。2019年入选山东省有突出贡献的中青年专家。
