宗教社会学，作为一门人文学科，却从来没有像近一个世纪的哲学那样，涌现出尼采、胡塞尔、海德格尔、萨特这样一类对当代文化产生深广影响的思想家，也没有像近一个世纪的哲学那样，对当代人类文化产生如此深广的影响。但是，学者们多把宗教社会学接近理解为社会学的一个分支学科，把宗教社会学接近理解为一门“经验学科”或“实证学问”，一门接近基于实证主义或经验主义的学科或学问，他们所建立的充其量也就只能是一种“社会学的宗教社会学”。而作者则认为，宗教社会学摆脱理论困境的根本出路，则正在于把现时流行的“作为社会学的一个分支学科的宗教社会学”提升为“作为宗教学的一个分支学科的宗教社会学”，简言之，就在于把“社会学的宗教社会学”转换成“宗教学的宗教社会学”。唯其如此，它才能对宗教的社会性，对宗教的社会本质和社会功能作出全面透彻的说明，它才能成为一门真正面向人类社会、面向人类大多数、面向大多数学者开放的人文学科，它才能为构建和谐的人类社会作出自己应有的贡献。
引言001
章宗教的社会学解密与作为宗教学分支学科的宗教社会学001
节宗教的社会学解密001
一、伏尔泰的"悖论"与宗教的"秘密"002
二、孔德与斯宾塞：实证主义与宗教社会学的发轫006
三、杜尔凯姆：作为宗教静力学的宗教社会学009
四、韦伯：作为宗教动力学的宗教社会学013
五、帕森斯与默顿：从"结构功能论"到"冲突论"020
第二节走向作为宗教学一个分支学科的宗教社会学024
一、社会学家与神学家的"二律背反"（1）：贝格尔A026
二、社会学家与神学家的"二律背反"（2）：贝格尔B032
三、马克思的启示：从"宗教意识"到"宗教存在"036
四、作为宗教学的宗教社会学导论042
第二章宗教的特殊本质：宗教的奥秘及对其的一个解读047
节宗教奥秘与对神圣者的信仰048
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