哲学是人学，美学从根本上说也是人学。人不仅是哲学思考的出发点和归宿点，人也是美学运思的起点和终点。美学离不开人，离开了人就无所谓美了。唐代文学家柳宗元说：“夫美不自美，因人而彰”，意思是没有独立存在的美，美因人的存在而彰显存在。该书稿在西方古典人学发展的视域下，以对划时代的哲学家、美学家的重要著作的文本解读为基础，系统总结从古希腊到19世纪德国的西方古典人学与美学之间的根本联系，试图揭示出西方古典美学发展的基本人学逻辑：美的发展基于人对自身的本质认识。古希腊、罗马人学与美学的核心思想是德性与欲望。中世纪、文艺复兴时期人学与美学的核心词汇是严肃与狂欢。17世纪古典主义人学与美的核心思想是在理智与情感的矛盾中展开的，理性与激情的张力就成为时代的主题，导致了美学上古典主义的诞生。18世纪的人学主要出于人的自然状态与社会状态、感性与理性的张力之中。18世纪身体、经验、情感的人才是美学的出发点。德国古典人学与美学是高扬主体性的、把人的理性视为美的根源的人学美学。总之，西方哲学对人本身的每一次追问都会在美学中得到回声，审美是人类进行自我教化的方式。
绪论
编古希腊罗马人学与美学
章柏拉图：灵魂完善与审美
第二章亚里士多德：德性与悲剧诗学
第三章朗吉努斯：崇高论与古典主义
第二编中世纪至17世纪人学与美学
第四章奥古斯丁：基督教人学与神学美学
第五章笛卡尔与布瓦洛：17世纪理性人学与古典主义
第三编18世纪启蒙主义人学与美学
第六章伯克：经验主义人学与崇高美学
第七章狄德罗：启蒙主义与文艺美学
第八章卢梭：自然人学与浪漫主义艺术
第九章莱辛：启蒙戏剧与诗画艺术
第四编19世纪理性主义人学与美学
第十章歌德：古典人学与古典主义诗学
第十一章席勒：人性的分裂与审美教育
第十二章康德：主体性人学与美学
第十三章黑格尔：绝对心灵与感性形式
参考文献
