道德规范在实践中最可靠的保障就是道德自律，道德理想就是“第一道德律”，即“道德金律”。伦理学上有关“道德金律”的典型学说，中国古代的孔子的“己欲立而立人，己欲达而达人”之“忠道”与基督教、康德等的相关学说皆有共同之处。但是也有重大区别：孔子的学说属于世俗样态的，其有效性依靠的是道德“他律”；而基督教道德律是宗教性质的，康德的学说是理性主义的，后二者在道德实践中的有效性依靠的是“自律”，它更具有一定程度上的现实性。“道德金律”的要件在于其必不可缺的“权利观”这个必要且不充分的条件，它和人类理性不断互相促进也互为条件。道德内容、道德实践的律己形式取决于社会文化系统。权利观念也是人类理性发展随带的结果，因为人类文明的发展与进步只能依靠理性。当然人类理性也是受限的，它是一个历史过程，但从整体来说人的理性具有自我修正、自我调节、自我完善的的能力，所以道德律具有趋同性而渐趋成熟和完善。
导论
章 世界整体意识形态的自然演进与物权的杠杆作用原理
一、意识形态的概念内涵和历史演化
二、物权的拥有性质与社会组织结构、意识形态间的关系
三、物权程序正当化对于中国当代社会主义道德体系建设的意义
第二章 "道德金律"问题与理性主义关系辩证
一、关于"道德律"的伦理逻辑困境
二、"权利的界限"与"道德金律"的辩证关系
三、人类理性在"道德金律"中的意义
四、结语
第三章 社会结构和道德实践以及道德有效性关系辨析
一、道德准则和道德有效性
二、社会结构关系和道德类型的划分
三、结语
……
参考文献
任辉（1967－），男，汉族，枣庄学院文学院文艺学专业副教授，2002至2005年就读于上海师范大学文艺学专业，获得文学硕士学位。至今在《伦理学研究》等学术期刊上发表论文十余篇。2019年参编了《中国传统文化十五讲》（清华大学出版社出版）。
