《尼各马可伦理学》是古希腊伟大的思想家亚里士多德的不朽作品。在古希腊雅典文明的鼎盛时期就曾作为教科书，两千多年来为人类文明提供了丰富的理论资源和深厚的思想养料。 这部名著的注释导读本是由邓安庆教授完成的，其本意是给通识类人文核心课程准备教材。译注主要依据的是多种德文版本，如Olof Gigon翻译的Tasctlenbuch版，Eugen Rolfes翻译、Gunther Bien校对的Meirler版，Franz Dirlmeier翻译并作跋、Ernst A. Schrrfidt作注的Reclam版，也参考借鉴了英文版本和已有的中文译注本，并融合了课堂上针对学生提问的思考和解答。 译注的过程也是研究的过程，既要忠实原文，又要通俗易懂。在哲学目前还没有哪一位思想家像亚里士多德那样，获得那么多的译注，他的思想与其说活在他的原文中，不如说活在他的译注中。
导读：从《尼各马可伦理学》找回对德性力量的确信
卷伦理学和政治学：善、幸福与灵魂活动
1.善之为目标／伦理学导论
2.幸福作为通过行为所能实现的最高善／伦理学方法
3.三种生活方式及其目标
4.对柏拉图善的理念之批评
5.幸福完满而自足
6.幸福与人之为人的活动或使命
7.再谈伦理学方法
8.三种善缘
9.进一步讨论德性、享乐和外在的善缘作为幸福的要素
10.幸福的获得靠自己的功德还是靠运气
11.在世幸福以及后人的命运对幸福的影响
12.幸福值得称赞还是值得崇敬
13.灵魂与德性分类
第二卷伦理德性与中庸
1.伦理德性源自习惯，因此既非自然而然，也非反自然
2.伦理德性作为品格由与之相应的活动养成、毁坏并伴随苦与乐
3.如何能够在德性之前有合乎德性的行为？德性与技艺之别
4.德性的一般规定：它是与性情及其能力相关的稳定品格
5.德性的进一步规定：它是我们因之而契合中庸的品质
6.中庸之德的应用范围
7.应用具体的德性来准确阐明中庸概念
8.中庸与极端之间的对立关系
9.如何契合与达到中庸
第三卷德行特征与具体德性德行特征
1.自愿为德行之要，不自愿与被迫
2.人何时出于无知而行动？
3.自愿的总定义及其与义愤和欲望的关系
4.选择出于自愿但不等同于任意
5.权衡不涉及目标，而仅涉及达到目标的途径
6.意愿指向目的，但目的是善还是显得是善大为不同
7.人的高贵与低贱全由自己负责
8.前述德行的总结具体德性
9.详解具体德性之导论——勇敢
10.高贵与完美作为勇敢德性的目标
11.貌似勇敢的其他五种类型
12.勇敢与苦乐
13.节制是何种快乐的中庸
……
第四卷具体德性续论
第五卷公正论
第六卷理智德性论
第七卷自制和快乐
第八卷友爱论
第九卷友爱续论
第十卷论快乐、幸福和立法
附录
后记
