本书作为译著，主要讲述了以下内容：向往公正是人类学的一个根本性的已知条件，因为，人类为了同呼吸共命运需要一致认同生命具有同一种意义，而生命却不具有任何一种可以通过科学来发现的意义。法教义学是一种西方的方式，它通过确立人人都得遵守的一种意义的方式、把人们连接在一起。法是承载西方根基性信仰的文本，即对人类意义的信仰、对法律非常不错的信仰抑或对承诺话语的约束力的信仰。法既不是上帝所揭示的真理的表达，也不是科学所发现的真理的展现，法是一种技术，可以用于政治制度历史和科学技术历史中各种各样变化无常的目的。法是一种止的技术，它在每个人与他人、与世界的关系中，寄托了一种既超越其本人又约束其本人的共同含义。
序言
上卷 法律教义：我们的根基性信仰
章 人的含义：上帝的形象(IMAGO DEI)
人的规范性构建
人的法律根基
个人，独一无二、又与他人相似
主体，有所服从的主权者
人，精神的体现
人身份的第三方保障者
迈向全面解放：解体的人
第二章 法律的帝国：法是严厉的，但这就是法(DURA LEX，SED LEX)
思维方式的形态
人类对法则的掌握
由法则所解释的人类
第三章 话语的约束力：契约应被遵守(PACTA SUNT SER-VANDA)
合同的“文明使命”
合同的起源
作为合约守护者的国家
合同关系的再封建寡头化
下卷 法律技术：诠释的资源
第四章 掌握技术：禁止的技术
法，参与技术进步
从组织体到网络
从调整到调节
法，使技术符合人道要求
对“无处不在”(ubiquite)的劳动的限制
对“透明的”劳动关系的限制
面对繁殖技术的自然生育
第五章 使权力有理性：从统治到“治理”
统治权的衰退
国家形态的改变
权力与权威的分离
立法权的肢解
自由的依附
行为的标准化
法的渊源的工具化
第六章 将人类联结在一起：从善用人权开始
人权信条
西方原教旨主义的三种表现
救世主主义(Messianisme)
社群主义(communautarisme)
唯科学主义(scientisme)
打开人权的诠释大门
人权：人类的共同资源
重新解读互助／连带原则(le principe de solidarite)
迈向人权诠释的新机制
译后记
