中国现代性是源于近代以来在西方的压迫下，寻求自新富强的自救之路时，所取得的民族共识。但是，中国的现代性问题和西方的现代性问题从一开始就不一样，它首先表现出来的是时代性问题。同时，还要避免中国被西方同化，即民族性问题。现代新儒家诞生于西方现代性问题出现和中国社会艰难的现代转型时期，现代新儒家对于西方的现代性问题回应方式，是将儒家的传统价值和西方现代优势的工具理性结合起来，建构出中国自己的现代性来。 本书是作者主持国家哲学社会科学基金后期资助项目的很终研究成果，运用诠释方法、逻辑与历史统一及比较的方法，以中国现代性的培育为中心，以现代性的主要表征及其所产生的现代性问题的出现和化解为线索，展开对现代新儒家对现代性问题的回应的梳理、分析，从而探索现代新儒家对于中国现代性培育所作出的贡献。
导言1
章现代性与现代新儒家5
节现代性7
第二节现代性问题14
第三节中国的现代性及其问题15
第四节现代新儒家17
第二章现代性的由来与发展19
节人的觉醒22
第二节理性主义的批判49
第三节非理性主义的背离53
第三章现代性的主要表征及其展开后的问题59
节主体主义的形成及其反文化性59
第二节科学主义的形成及其批判68
第三节社会经济决定论79
第四节民主的制度化88
第五节自由的个人化98
第四章现代新儒家对于现代性问题的回应104
节现代新儒家的文化决定论104
第二节科学与民主118
第三节社会历史的进化与经济发展135
第四节自由观152
第五节理性工具化偏向的纠正162
第五章新儒家式的中国现代性培育168
节现代新人培育168
第二节科学理性精神与儒家传统价值的结合195
第三节新民主政治的设计与培育218
第四节现代社会经济建设的实行238
第五节现代精神与信仰的护持247
参考文献257
徐建勇，男，1966年6月生，湖南辰溪人，中国人民大学哲学博士，湘潭大学碧泉书院副教授，博士生导师。主要研究方向为《春秋》经学和新儒学。先后主持国家社科基金后期资助项目等多个项目。并在《中国哲学史》《孔子研究》《史学月刊》《江淮论坛》《学术交流》《湘潭大学学报》等刊物上发表学术论文三十余篇，其中多篇被人大复印报刊资料《中国哲学》全文转载。
