《西方古代的天下观》是《从普遍历史到历史主义》（华夏出版社，2017）一书的姊妹篇，前者接续后者，继续向前追溯“普遍历史”的历史。
全书分两个单元。靠前单元以两篇希腊化时期的原典起头，后接两位当代西方古代史很好不错学者关于西方古代史书的论文。随后五篇论文聚焦于如下问题：“普遍历史”或“世界史”书写的出现，与亚历山大大帝梦想打造的帝国以及随后崛起的罗马帝国有怎样的历史关系？普遍历史观反应了当时的西方智识人和帝王怎样的“天下”观？
在拉丁基督教的视野中，古希腊罗马智识人的“天下”观具有了新的含义。第二单元以第二罗马帝国，即基督教帝国奠立时期的尤塞比乌斯起头，以12世纪罗马教廷的帝国式权力即将达到顶点前夕的约阿希姆收尾。在20世纪的历史哲学大家斯宾格勒和沃格林看来，这位约阿希姆决定性地影响了近代欧洲人的“普遍历史”观。
编者说明（刘小枫）/1
单元从希腊化王国到罗马帝国
珀律比俄斯罗马的兴起与天下一统/2
狄俄多儒斯论共通史/7
莫米利亚诺史学的书面传统和口述传统/17
沃尔班克纪事与肃剧/27
斯蒂尔从亚历山大的功绩看征服世界与世界和平/61
克尔斯特古人的天下观及其政治与文化含义/118
莫米利亚诺普遍历史的诸起源/140
努涅兹公元前4至前2世纪出现的普遍历史写作/167
福格特古罗马的地球/189
第二单元基督教与帝国
厄格尔尤塞比乌斯历史神学中的皇帝和教会/218
霍恩奥古斯丁与历史书写、历史哲学及历史意识/241
努斐伦超越罗马：普遍历史与外方人/262
约阿希姆三位一体的历史含义/288
丹尼尔约阿希姆：《启示录》中的历史模式/310
克努十二世纪的神学与新兴的历史意识/338
刘小枫，一位引领时代思想和学术的学人。1986年以《诗化哲学》蜚声学界。1988年发表《拯救与逍遥》，1993年取得神学博士学位，受聘香港中文大学中国文化研究所研究员及北京大学比较文学研究所兼任教授，创立大型译丛“历代基督教思想学术文库”。此期出版《现代性社会理论绪论》和《沉重的肉身》两部名著，在学界影响广泛而深远。
