南宋末期，作为闽南艾轩学派第三代传人的林希逸，以当时口语所注的《老子鬳斋口义》《列子鬳斋口义》《庄子鬳斋口义》在靠前并未受重视，在域外尤其是东亚的日韩，流传甚广，曾一度成为日韩士人研读老列庄的注本。林希逸以理学家自居，阅读大量佛学经典，思想上融汇儒释道三家，引儒释两家思想注解老、列、庄三子，体现出儒学在南宋发展的新趋势。
《林希逸文献学研究》在考辨林希逸生平与交游、论证林希逸思想的基础上，对三子口义在海内外的多种版本进行全面细致的检索考证，对推进林希逸和老列庄三子的研究，打下良好的文献学基础。
绪论
一 相关的前期研究
二 研究方法和思路
第一章 林希逸生平考
第一节 林希逸生卒年考
一 南宋末年的福建
二 林希逸生卒年
三 林希逸晚年另一个号
第二节 林希逸学统考
一 林希选师承远源
二 林希逸师承近源
第二章 林希逸交游考
第一节 南宋文化领袖的交往——林希逸与刘克庄的交游
一 政治上互相支持
二 学问上互相切磋
三 生活中互相参与
第二节 南宋文人的文化生活——林希逸与文人雅士的交游
一 以文会友
二 游乐互访
三 撰写序跋题记
四 缅怀逝世友人
第三节 南宋士风与士林文化——林希逸与诸权贵的交游
一 晚宋士风概论
二 林希逸与诸相
第三章 林希逸思想研究
第一节 林希逸的佛禅思想
一 南宋士大夫与佛教
二 林希逸的佛门际遇
三 佛学态度与根本原则
第二节 林希逸的文学思想
一 诗文概论
二 文学思想渊源
三 文学价值观
四 文学创作观
五 文学批评观
第三节 林希逸的教育思想
一 教育实践活动
二 教育内容
三 学习方法
四 师道观
第四节 林希逸的悯农思想
一 忧旱愁雨
二 使民养生送死无憾
三 国贫民困忧无日
第四章 林希逸著述考
第一节 概论
一 经类著作
二 史类著作
三 子类著作
四 集类著作
第二节 《老子鬳斋口义》版本考
一 中国刊本
二 日本刊本
三 朝鲜半岛刊本
四 《老子》注本征引《老子鬳斋口义》考
第三节 《列子鬳斋口义》版本考
一 中国刊本
二 日本刊本
三 朝鲜半岛刊本
第四节 《庄子鬳斋口义》版本考
一 中国刊本
二 日本刊本
三 朝鲜半岛刊本
四 《庄子》注本征引《庄子鬳斋口义》考
第五节 《鬳斋考工记解》版本考
第六节 《竹溪鬳斋十一稿续集》及《竹溪十一稿诗选》版本考
一 《竹溪鬳斋十一稿续集》版本考
二 《竹溪十一稿诗选》版本考
第七节 三子口义在东亚的传播特点和流行原因
一 三子口义在东亚传播的特点
二 三子口义在东亚的流行原因
参考文献
著作
论文
附录林希逸学术年表
后记
王晚霞，女，1977年生于陕西周至，文学博士，现为南京大学哲学系在站博士后研究人员，湖南科技学院副编审，主要从事古典文献学研究，主持国家社科基金、教育部人文社科基金、中国博士后科学基金、湖南省社科基金、湖南省教育厅科学研究项目等课题10余项，出版校注著作《濂溪志八种汇编》，发表学术论文60余篇。
