本书通过对当代中国美学思想形态转变过程的历时性扫描，指出当代中国美学一方面在努力克服先前美学思想弊端的同时，另一方面又不可避免地对美产生新的误解，把美要么等同于认识，要么看作是实践活动，甚至认为美是人的全部生命的优选表现形式，出现了遮蔽美、悬置美和放大美的“非美化”现象。康德以先验批判的方式检视了人类的认识原则、伦理原则和情感原则，揭示出美与认识、美与道德之间的复杂关系，为美划边定界，成为后来西方美学的规范与方向。当代中国美学只有遵守这种规范，才能更深入地探讨美与认识、实践、社会人生的关系，有效避免“非美化”或“泛美化”倾向。
绪 论
章 认识论美学的发生及其误区
节 在主流意识形态的祭坛上
第二节 在哲学认识论的框架里
第三节 误区：美被遮蔽
第二章 实践论美学的反拨及其歧途
节 对认识论美学的反思
第二节 实践论美学的奥秘
第三节 歧途：美被悬置
第三章 本体论美学的超越及其迷误
节 超越实践美学的努力
第二节 陷入本体论的漩涡
第三节 迷误：美被放大
第四章 一个向度：回到美自身的领域
节 康德何以成为源头
第二节 美何以有“自身”
第三节 “美自身”的美学决断
结 语 主潮之外的异质声音
参考文献
后 记
梁光焰，湖南文理学院美术学院副教授、副院长。主要从事美学与艺术理论研究，曾在《社会科学战线》《学术交流》《文艺争鸣》《船山学刊》《美术》等期刊发表学术论文20余篇。
