这是一个关于信念的故事，写古物，也在写人，写那个时代。
\n写物件，其实是在写人，在写当年的时代，任何一件古玩珍宝，除了具有其自身的灵性之外，都承载了当时的社会、时代和人物的悲欢离合、酸甜苦辣，无论是晴空万里还是风雨如晦，它们虽然不会说话，可一帧帧、一幕幕的时代变迁，风雨流年，都不能逃过它们的眼神和观察。
\n时间是有记忆的，古玩也是有记忆的，它们的记忆，比我们更为持久而完整，沉默而平淡。我们只是故事的追记者，而它们，则是历史的亲历者。
\n它们洞悉很多我们不能看透的流年世故和人事沧桑，却从不肆意评价它们，只以自身的经历，慢慢显露，供后人冥想、遐思。
\n古玩的灵性，也在于此，它们不会说话，只是冷然观察着世情万物，透过时间的漫长，告诉后人，一个个或是久远、或是失传的故事，所以，它们本身，也就成了传奇……
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一、司马迁为什么自相矛盾
二、修官史何必要民间传闻
三、秦始皇死到临头才祷告
四、楚霸王四面歌声始吃惊
五、《史记》新读——刘邦原来挺善良
六、东城怀古，英雄当年葬美人
七、明白事理，几句话扭转乾坤
八、不懂人性，未开口命丧黄泉
九、两国开战，只为几片桑叶
十、七国叛乱，缘起小孩下棋玩
十一、"鞋帽论"盛行，说停就停
十二、窦太后翻脸，野猪七阵
十三、有志气，民工可以做皇帝
十四、意志强，猪倌也能当宰相
十五、女人因贤惠而受人尊敬
十六、美女若贪婪反令人鄙夷
……
计正山，1982年2月毕业于安徽师范大学滁县教学点（中文系）。1985年于《光明日报》(史学版)发表学术论文《项羽究竟死于何地？》，引起史学界关注；文章被《新华文摘》《羊城晚报》《文汇报》等海内外几十集媒体转载。
