尼罗河是世界上*长的河流。尼罗河流域为世界古文明发源地之一。古埃及文明的杰出之处不仅在于令人印象深刻的艺术和建筑成就，更体现在丰富的智慧结晶和科学知识。我们希望向年轻的读者展现这个文明的主要特征。本书开头是一篇概要形式的简介以及书中将会涉及的11个主题组成的独特的时间框架。这些主题分别以简短的叙述开场，内容围绕核心插画展开，以简洁清晰的方式展现有关埃及文化和历史的不同方面。附加图片对内容起到扩充作用，为读者提供更多的信息。为了使阅读更加便捷，并对书中信息加以补充，本书的最后两页附上历史年表和词汇表。主题的选择和内容展开方面，我们更加注重内容的吸引力而非知识的全面彻底性。*主要目的是激发年轻读者对伟大文明与历史的兴趣，同时避免大量的历史数据让读者感到无所适从，进而鼓励学生读者对相关材料展开进一步的学习研究。
凡例
序
前言
第一章中国人居理论研究述评1
第一节中国人居理论包含着科学成分3
一、西方研究中国人居理论现状述评3
(一)、西方研究的三个阶段3
(二)、相关人物和观点介绍3
1.美国著名规划师凯文林奇1960年推出的《都市意象》3
2.瑞典学者戈兰文吉莫1968年推出的《论中国东南的堪舆》4
3.美国学者巴鲁克博可斯1968年发现风水节约土地4
4.美国人类学者尤金安得森1973年出版的《相宅理想与生态》4
5.英国人类学家王斯福的《中国堪舆的人类学分析》4
6.美国著名科技史家内森席文的《东亚的科学与技术》4
7.澳大利亚地理学者史蒂芬斯肯尔的《堪舆的大地生活手册》4
8.美国地理学者莎拉罗斯巴赫的《圈宅——地理位直选择与布局艺术》5
9.美国生态建筑学者托德夫妇的《生态设计基础》5
10.认为中国人居理论代表着“另一个哲学范式”5
11.“中国文脉”说5
12.中国人居理论追求“天人合一说5
13.兼议“阳宅”和“阴宅”攻5
14.中国人居理论与中医医理“哲学同构”说5
(三)、实施“堪舆学“教育6
二、日本韩国等国研究中国人居理论现状述评6
(一)、韩裔尹弘基教授的堪舆研究6
(二)、日本7
三、国内目前研究现状述评7
(一)、“王其亨课题组”的研究7
(二)、台湾学界8
(三)、国内建筑气景观规划学界8
1.俞孔坚8
2.吴良镛9
3.王贵祥9
4.台湾学者潘朝阳9
(四)、大陆哲学界10
第二节借鉴钱学森吴良锚的相关思路12
一、目前中国人居理论研究主流:“意匠说”和“美学说”12
(一)、“意匠说”12
1.妥对中国自己的建筑设计原理进行探索12
2.只从审美角度肯定中国古建筑原理13
3.中国人居理论只是一种与艺术相连的象征主义13
(二)、“美学说”15
1.“美学说”简况15
2.应重视李泽厚和刘长林的研究结论15
二、关于梁思成等对中国古代建筑研究的评价16
(一)、吴良镛的回顾16
(二)、曹汛的批评17
(三)、日本著名建筑学家矶崎新的评论17
(四)、王贵样的深思17
(五)、梁思成的弟子王世仁论堪舆18
三、西方对中国人居理论研究深化的新态势18
(一)、凯文林奇的《城市意象》发挥中国堪舆19
(二)、阿诺德伯林特接近中国“天人合一”19
四、吴良镛的人居科学的指导意义19
(一)、力求形成人居科学的“中国学派”19
(二)、中西方人居科学完全不同19
(三)、“我们对中国建筑文化缺乏应有的自信”20
(四)、摆脱“欧洲中心论”20
(五)、重视对人居科学及其理论“范式”的研究21
1.从认识论和构成要素两方面界定和研究“范式”21
2.注意借鉴现代科学哲学中历史主义者的成果21
(六)、倡言“原型说”22
(七)、在人居科学研究中引进钱学森系统科学22
(八)、借鉴发展中国家人居科学家的研究成果22
五、钱学森的相关启示23
(一)、提出“建筑科学”建设的一系列问题23
1.号召寻找“中国的传统建筑文化”23
2.补救国内忽视中国传统建筑哲学和“真正的建筑学”之弊24
3.发展我国独有而体现“诗意栖居”理念的国林学24
4.深入于建筑科学和现代数字科技发展的文又地带24
5.郑重提出“山水战市“理论“25
(二)、用所创现代系统科学研究中医气功等的启示26
1.对“人体巨系统效应“思路的移植26
2.对“人体巨系统效应“实验结果的接受27
(三)、提出构建“数量地理学”的启示27
六、中国目前研究的“游击型”队伍应转型28
第三节李约瑟研究中国人居科学的经验和教训31
一、研究中持”广
胡义成，早年毕业于重庆大学建筑学院。陕西省社会科学院研究员，曾任哲学研究所所长。喜游弋于文理交叉论域，屡涉险在“学科嫁接”地带，时不拘旧格，常言人末言，有大量著述面世，多次引致讨论。陕西省委省政府决策咨询委员会委员，陕西省有突出贡献的专家，国务院首批特殊津贴获得者。西安建筑科技大学特聘兼职教授，西安欧亚学院专家委员会委员。
