《中西语言诗学:基本问题比较研究》突破了长期几成定式的从“道与逻各斯”对立构建中西诗学比较研究的框架，而是从“名与逻各斯”出发对中西诗学的比较研究进行整体架构，如果说西方哲学文化是围绕着“逻各斯中心”与“反逻各斯中心”展开的，那么中国哲学文化则是围绕着“名”与“无名”（“道”）展开的，如果说西方的哲学语言观是从“逻各斯”人手认识语言的，可以概括为“逻各斯语言观”，那么中国古代对语言本质的看法则主要是蕴含在“名”这一概念之中的，可以概括为“名言观”。
序
引论
一 对象与范围
二 基点与框架
三 结构与方法
上篇 名与逻各斯：中西语言哲学与诗学精神基点比较辨析
第一章 西方传统的“逻各斯”语言观与中国古代的“名”言观
第一节 逻辑语言观与“逻各斯中心主义
第二节 “名”言观与“重名主义
一 “名有三科”与逻各斯之两义
二 名即“名一分”与逻各斯的“理性、逻辑”本质
三 “名谓书字”与逻各斯的“言说”原义
四 “重名主义”与“逻各斯中心主义
第二章 逻各斯与上帝的合一与有名无名的悖反
第一节 “太初有言”：逻各斯与上帝的合一与逻辑本体论
第二节 “中和无名”：有名无名的悖反与无名本体论
一 有名无名的悖反与逻各斯中心
二 道家的无名本体论
三 儒家的“天不言”与道家的“道不可名
四 魏晋玄学对儒道冲突的融汇与无名本体论的确立
五 “道大无名”与混沌、中和之境
第三章 逻辑地言说与诗化地言语
第一节 逻各斯中心与逻辑地言说
第二节 有名无名的悖反与审美言语的超越
一 道家的道言悖反与审美超越
二 儒家的“天不言”、“言不尽意”与审美超越
第四章 “逻各斯”语言观传统中的西方“纯诗学”与“名言”观视野中的中国“大诗学”
第一节 “有韵的逻各斯”与逻各斯语言观传统中的西方纯诗学
第二节 “有象的道”与名言观视野中的中国“大诗学
一 “名与象”与“文与象
二 “象与道”与“文与道
三 “名与分”与“文与教
第五章 西方传统诗学的理性“真理”指向与中国传统诗学的混沌“中和”境界
第一节 逻辑本体论与西方传统诗学的理性“真理”指向
第二节 无名本体论与中国传统诗学的混沌“中和”境界
一 中和无名与圣人理想
二 诗文礼乐与“成人之行
三 “礼乐交错”与有名无名的悖反与调和
四 混沌“中和”与中国诗学的理想境界
五 “中和”境界与“大美”理想
第六章 西方传统诗学的逻辑体系与中国传统诗学的诗化形态
第一节 逻辑的言说与西方传统诗学的逻辑体系
第二节 诗化的言语与中国传统诗学的诗化形态
一 “言无言”与“不言诗学”的诗性空间
二 “言象言”与“意象诗学”的诗化表达
下篇 诗化与空间化：中西语言哲学与
诗学当代汇通基础考察
第七章 “逻各斯中心主义”的解构与中西语言哲学与诗学的当代汇通
第一节 “逻辑语言观”的解构与西方现代、后现代语言哲学与诗学的诗化转向
一 从逻辑语言观到诗化语言观
二 诗化语言观的转向与对逻辑语言观的解构
三 西方现代、后现代语言哲学的诗化转向与中西语言诗学的当代汇通
第二节 “逻各斯中心主义”的解构与西方后现代语言哲学与诗学的空间化转向
一 逻各斯语言观与“时间化”传统
二 反逻各斯中心主义与“空间化”转向
三 空间化转向与“空间化诗学
第三节 中国语言哲学、诗学的空间化与诗化倾向与中西语言哲学、诗学思维的当代汇通
一 中国古代语言哲学、诗学的“空间化”与“诗化”倾向的宇宙时空意识根源
二 西方语言哲学、诗学的空间化转向与中西语言哲学、诗学思维的当代融塑
参考书目
后记
赵奎英，1969年生，山东定陶人。分别于1994年、2000年从山东大学文史哲研究所、文学院研究生毕业，获文学硕士、博士学位，师从曾繁仁先生。2000年晋升副教授，2005年晋升教授。现为山东师范大学文学院教授；兼为中国中外文艺理论学会、中华美学学会、国际美学学会会员。已出版学术专著《混沌的秩序：审美语言基本问题研究》（2003），并在《文学评论》、《文艺研究》、《文史哲》等刊物发表学术论文40余篇。曾获“山东省社会科学优秀科研成果二等奖”，“山东省高等学校优秀科研成果一等奖”，“山东省刘勰文艺评论奖”，“山东省齐鲁文学奖”，“中国新时期20年优秀文学理论奖”，“中国中外文艺理论学会优秀论文奖”等10余项奖励；并曾获“山东师范大学杰出青年”等荣誉称号。独立承担国家社科基金青年项目一项，参与承担国家社科基金课题和教育部课题多项。
