本书主要分两个部分:诊疗篇和建构篇。诊疗篇主要陈述美学之死与语言使用、私有语言与内在情感的表述、艺术心理学的误区以及康德美学的核心”无限”观,反对艺术符合现实论、审美情感决定论,破解内在理想和目的论美学的虚妄,使美学研究摆脱康德目的论观念的控制。建构篇通过对艺术类型、艺术规则、艺术契约、文学伴随论、文学虚构的分析陈述,将后期维特根斯坦的美学与艺术思想具体化、整体化,使本来处于零散、不完整状态的维特根斯坦文艺美学观念成为一个有机的整体。
序 言
一、后期维特根斯坦美学研究简单回顾
二、语言论转向的困境与必要性
三、后期维特根斯坦美学思考的示范性
四、语言分析美学的建构方法
五、语言论美学的功用
总论美学语法:后期维特根斯坦的美学旨趣
一、美学语法的说明
二、对美的质疑
三、可疑的审美意识:内在美与外在美
四、理想美学的消解
五、艺术类型与家族相似
六、艺术规则与审美训练
七、指向治疗的美学语法
上诊疗篇序 言
一、后期维特根斯坦美学研究简单回顾
二、语言论转向的困境与必要性
三、后期维特根斯坦美学思考的示范性
四、语言分析美学的建构方法
五、语言论美学的功用
总论美学语法:后期维特根斯坦的美学旨趣
一、美学语法的说明
二、对美的质疑
三、可疑的审美意识:内在美与外在美
四、理想美学的消解
五、艺术类型与家族相似
六、艺术规则与审美训练
七、指向治疗的美学语法
上诊疗篇
第一章美学是一门错误的学科?
--维特根斯坦对传统美学的批判及对新美学的启示
一、美的普遍本质与作为语词的美
二、语言使用的原初语境
三、美的概念的误用
四、美作为超级概念
五、小结:美作为艺术行动
第二章私有语言命题与内在心灵
--维特根斯坦对内在论美学的批判
一、内在心灵世界的形而上假设
二、内在心灵与私有语言命题
三、私有语言(内在心灵)的翻译误区
四、内在感觉的不确定性
五、区分内在心灵与外在世界的谬误
六、一个诊治:去除神秘主义
第三章维特根斯坦反弗洛伊德
--心理学美学的问题所在
一、无意识层面的性心理与美感的由来
二、生理-心理模型与深度解释
三、心理动机与审美因果
四、精神分析的解释魅力与理论误区
第四章无限与审美神秘性
--康德美学批判
一、无限:数的飞跃?
二、无限是一种飞跃?
三、作为事实的无限的断裂与无限的意义在别处
(概念使用)
四、对无限的意指:心灵的机制还是概念误用
五、愉悦:情感的重负或另一种游戏
六、方法反思:先验及其批判
下建构篇
第五章艺术本性、家族相似与艺术类型
一、艺术本性的时间溯源
二、艺术本性的先验溯源
三、先天基础的无限悬搁
四、先天之物作为反思的经验界限及推论剩余
五、非先天亦非经验的家族相似
六、艺术类型作为艺术本性的替代
第六章艺术规则与契约
--在艺术训练中习得规则
一、被抛入的艺术实践
二、艺术游戏与遵行规则
三、艺术标准与超级机制
四、艺术之规无处不在
五、艺术类型与规则习得
六、艺术灵感的误区
七、艺术制度还是艺术契约?
八、杜尚与艺术试验
第七章文学伴随论
--论真实作为文学的伴随因素
一、类型与情节的合理性:一个例子
二、真实(reality)在文学中的地位
三、真实之为文本解释的功能
四、一个独特的例子:诗如何成就生活事实
五、文本内的真实
六、真实作为文学的伴随要素
第八章虚构与语言行动
--论塞尔的假装的以言行事观
一、文学与虚构的关系
二、区分三个概念:虚构、说谎与假装
三、虚构:意向还是惯例?
四、文学虚构如何与世界相关
总结论
附录维特根斯坦论美与美学
第一部分
第二部分
第三部分
第四部分(摘自里斯的笔记)
参考文献
后记
王峰,北京大学中文系博士,华东师范大学中文系教授、博士生导师、文艺学教研室主任,2009-2010年美国塔夫茨大学哲学系访问学者。