《物性论》是卢克莱修的哲学长诗，于1473年整理出版。全书依据德谟克利特开创的原子唯物论，以大量事例阐明了伊壁鸠鲁的学说，批判了灵魂不死和灵魂轮回说及神创论，将朴素唯物主义的观点贯彻于自然、社会和思维领域，在与唯心主义学说的斗争中丰富了唯物主义和辩证法思想。《物性论》一书对研究原子唯物主义有重要的参考价值，并对以后唯物主义的发展产生了深远的影响。
第 一 卷
序诗
物质是永恒的
虚空
除原子和虚空外，无物自存
原子的特性
对其他哲学家的驳斥
宇宙的无限性
第 二 卷
序诗
原子的运动
原子的形式和它们的结合
第二性的性质是不存在的
无限多的世界
第 三 卷
第 一 卷
序诗
物质是永恒的
虚空
除原子和虚空外，无物自存
原子的特性
对其他哲学家的驳斥
宇宙的无限性
第 二 卷
序诗
原子的运动
原子的形式和它们的结合
第二性的性质是不存在的
无限多的世界
第 三 卷
序诗
心灵的本性和构造
灵魂是有死的
怕死的愚蠢
第 四 卷
序诗
肖像的存在及其特性
各种感觉及心灵的图画
几种生活机能
情欲
第 五 卷
序诗（A）
序诗（B）
世界不是永恒的
世界的形成和一些天文学的问题
植物和动物生命的起源
人类的起源及其野蛮时期
文明的起源
第 六 卷
序诗
显著的气象学的现象等等
关于地上若干异常的和奇怪的现象
雅典的瘟疫
译 后 记
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提图斯·卢克莱修·卡鲁斯（约前99～前55）古罗马诗人、哲学家。他继承古代原子学说，特别是阐述并发展了伊壁鸠鲁的哲学观点。认为物质的存在是永恒的，提出了“无物能由无中生，无物能归于无”的唯物主义观点。反对神创论，认为宇宙是无限的，有其自然发展的过程，人们只要懂得了自然现象发生的真正原因，宗教偏见便可消失。承认世界的可知性，认为感觉是事物流射出来的影像作用于人的感官的结果，是一切认识的基础和来源，驳斥了怀疑论。认为幸福在于摆脱对神和死亡的恐惧，得到精神的安宁和心情的恬静。著有哲学长诗《物性论》。
译者简介：
方书春，希腊哲学专家，先后任教于中山大学、北京大学。
