在亚里士多德创制哲学研究论域中，“创制”被论证为“存在”的基本枢机，而“诗-悲剧”创制则是现存亚里士多德创制学著作中的主题。创制哲学语境中的存在论真理乃是此在处于特定生存境遇下的无蔽显现。亚里士多德通过对诗之创制的讨论，完成了对开显存在真理之典型境遇的构建，人的生存之诸环节及其崇高、卑微等诸可能性惟有在此构建下才能被带入现实的光照之中，得到澄明。存在论-生存论-伦理学在创制哲学视域中达到了统一。
引言
章 亚里士多德创制哲学研究的准备性工作
一、亚里士多德创制哲学的既有视阈开敞
二、亚里士多德形而上学思想概述
三、文本分析
第二章 创制的基本机制——“摹仿”（μιμησισ）与“技艺”（τεχυη）
一、“创制”（ποιητκησ）与“摹仿”（μιμησισ）
二、逻各斯（λογοσ）与人的生存活动——摹仿的媒介与对象
三、创制哲学语境下的“技艺”（τεχυη）
第三章 创制哲学视域下的亚里士多德悲剧理论
一、悲剧——生存论创制
二、创制哲学视域中的“诗史之辩”
三、悲剧情节（μυθοσ）——生存论境遇的构建
四、悲剧过失（αμαρτια）——创制哲学的道德意蕴
五、创制哲学谐响——亚里士多德悲剧与史诗理论之互文性研究
第四章 创制哲学论域中的卡塔西斯（καθαρσισ）理论
一、καθαρσισ研究综述
二、生存论情绪（φοβορ、ελεοσ）与净化（καθαρσισ）
参考文献
赵振羽，男，吉林通化人，吉林大学哲学博士，现任职于东北师范大学马克思主义学部哲学院，任硕士生导师。近年来在核心期刊发表论文数篇，主持教育部人文社会科学研究青年项目“亚里士多德《诗学》的哲学研究”，著有《大司命之肠》、《神灵雨》、《序曲》。
