《从形式主义文本到意识形态对话：西方后现代元小说的理论与实践》元小说是“关于小说的小说，是关注小说的虚构身份及其创作过程的小说”，它是后现代文学的一种典型样式。元小说的特点是“自反性”，即对自身作为虚构性人工制品之本质具有清醒的自我意识，并自揭虚构。在很多研究者看来，元小说由此斩断了小说与现实的关联，突显了小说的自我意识和文本形式，带有后现代文学的形式主义倾向和虚无主义色彩。但问题是，形式主义的文本未必就与现实政治无涉。形式体现了现实，并参与进现实世界的斗争。
《从形式主义文本到意识形态对话：西方后现代元小说的理论与实践》采用经典叙述学与后经典叙述学相结合的方法，在形式分析的基础上进行意识形态分析，力图揭示元小说这种“形式主义文本”的形式实验对社会意识形态的反映及其“自我反射”掩盖下的对社会政治的积极介入。
绪论
章 “元小说”的概念
节 “元小说”的定义
第二节 元小说兴起的背景和原因
第三节 元小说的文体实验及形式特征
第二章 元小说之“形式的镜子”：从形式来探视意识形态
节 叙述形式与意识形态
第二节 叙述视角
第三节 情节结构
第四节 叙述时间
第三章 元小说之“形式的政治”：以形式来挑战意识形态
节 “自我指涉性”：自指？它指？
第二节 露迹：抨击现实主义的文化霸权
一 作为一种成规的现实主义
二 解构真实：抨击现实主义的文化霸权，揭露现实是如何按照话语霸权被虚构
三 拒绝在“现实主义真实”中迷失：《迷失在开心馆中》
第三节 虚构：揭露历史文本中的叙事逻辑和意识形态
一 讲故事：历史与意识形态
二 历史编撰元小说：揭露历史文本中的叙事逻辑和意识形态
三 从“历史编撰元小说”的角度看《法国中尉的女人》
第四节 戏拟：消解制约着文学与社会的形式框架与意识形态框架
一 “戏拟”概念内涵的演变及其后现代含义
二 元小说对叙事成规的戏拟及其意识形态意味
三 作为“元侦探小说”的《玫瑰之名》
第五节 真实的虚构与虚构的真实
第四章 超越元小说
节 为什么要虚构
第二节 当元小说技巧也成为一种成规
第三节 缺乏读者基础的文学
第四节 后现代主义之后
结语
参考文献
李丹，女，1979年生，比较文学与世界文学博士，四川师范大学文学院副教授，硕士生导师，主要研究方向为欧美文学。在核心期刊发表论文数十篇，主持多项教育部及省级科研课题。
