这是一部探讨康德《纯粹理性批判》所阐述的时间概念的著作，作者认为，康德所谈实际上是一种现象意义上的时间，现象时间对于感性自然的构建具有一种高阶的自然必然。在现象时间的基础上，根据范畴所得以划分出来的“无”的概念，有另外三种时间概念：“时间本身”“一般时间” “纯粹时间”。这三种时间概念是在现象时间基础上的否定性的时间概念，它们与现象时间一起共同构成了康德的时间概念。
序：忧郁的夏季 1章 西方传统时间观的奠基 4节 柏拉图的时间观：数的法则的体现 4第二节 亚里士多德的时间观：一种时间经验的解释 7一、时间与“现在” 7二、时间与数 10三、“存在于时间之中” 11第三节 奥古斯丁的时间观：心灵的延伸 13第二章 康德的时间概念 18节 现象时间 18一、时间与感性直观的关系 19二、时间与范畴的起源 22三、时间和范畴的图型化 26四、“现象时间”概念的内涵及本质 31第二节 无的概念及另三种时间概念 36一、康德的“守护者”：关于无的概念 37二、“时间本身” 49三、“一般时间” 51四、“纯粹时间” 54第三章 康德时间概念的存在论性质 58节“哥白尼革命”的存在论意蕴 59第二节 感性自然的存在与时间的关系 63一、自然的数学性规定与时间 64 1、直观的公理 65 2、知觉的预测 67 3、对纯粹知性的数学性原理的综合评论 71二、自然的力学性规定与时间（一） 73 1、类比 75 2、第二类比 77 3、第三类比 80三、自然的力学性规定与时间（二） 84第三节 人的存在与时间的关系 90一、人的三种存在方式 91二、人的感性存在与时间 94 1、随“意”的时间：自然的形式之美 94 2、自然的“命令” 108三、人的知性存在与时间 112 1、“精致”的时间：自然的规律之美 112 2、知性的有限计算 121四、人的理性存在与时间 131 1、康德的理性概念 131 2、理性的普遍计算 137 3、空无的时间：作为一种无的美 149附录：“词”与“物”——从“高更之问”到《金刚经》的启示 165参考文献 195后记 199
陈广思，1987年生，广东茂名人。现为中国人民大学哲学院马克思主义哲学专业博士研究生，师从张文喜教授，研究方向为德国古典哲学和历史唯物主义。在《渐江社会科学》《学术交流》发表学术论文近10篇。出版著作《道可道，道——的倒立逻辑》（与他人合著）。
